İnsanları füzelerle korkutup kaçmalarını sağladılar, ancak onlar daha da çok dışarı çıktılar. Kudüs Günü'nde İran liderliği sığınaklara sığınmadı, halkıyla birlikte meydanda oldu. Savaşa rağmen Tahran'da büyük kalabalıklar Kudüs Günü'nde yürüyüşe çıktı, toplanma noktalarından birinin yakınında patlamalar yaşanırken, Cumhurbaşkanı Mesud Pezeşkiyan, Dışişleri Bakanı Abbas Irakçi ve Yüksek Ulusal Güvenlik Konseyi Sekreteri Ali Laricani kalabalığın arasında görüldü.

Korku İmtihanı

Bu yıl Tahran'da düzenlenen Uluslararası Kudüs Günü, siyasi takvimde sıradan bir tarih, fotoğraf ve slogan arşivine eklenen alelade bir yürüyüş değildi. Yaşananlar, iki mantık arasında büyük bir ayrışma anıydı: Füzenin meydanı boşaltmaya yettiğine bahse giren saldırganlık mantığı ile kendisinden kaçması istenen yerde ayakta kalmayı seçen bir halkın mantığı.

Şehir açıkça tehdit edildi, Kudüs Günü yürüyüşlerinin yakınında patlamalar meydana geldi, ancak meydanlar boşaltılmadı, sokak korkuya teslim edilmedi. Aksine, tüm Tahran ateşe daha güçlü bir varlıkla, tehdide ise daha derin bir anlamla karşılık veriyor gibiydi: Bu ümmet size peşine düştüğünüz kaçış görüntüsünü asla vermeyecektir.

O anda sahne sadece bir güvenlik meydan okuması değil, aynı zamanda devlet ile toplumu arasındaki ilişkinin doğasına dair canlı bir referandumdu. Düşman füzelerini sadece öldürmek için değil, anlamı kırmak, güveni çözmek ve liderlik ile halkı arasında korku, şüphe ve ayrık kurtuluş mesafesi oluşturmak için fırlatır. Ancak Tahran'da ortaya çıkan bunun tam tersiydi: Ağır kapıların arkasına saklanmayan bir liderlik, kamusal alandan çekilmeyen bir halk ve işgalciye, sözcülerin açıklamalarıyla değil, kalabalığın sesiyle şunu söyleyen bir şehir: Ateşi yakınımıza düşürebilirsiniz ama bizden sokağı, iradeyi ve tehlike anındaki kenetlenme görüntüsünü asla koparamazsınız.

Bahsin Çöküşü

Her modern saldırganlığın özünde, askeri bahis kadar önemli olan bir psikolojik bahis vardır. Füze sadece öldürmek veya yok etmek için değil, aynı zamanda siyasi ve ahlaki bir etki yaratmak için fırlatılır: İnsanları mekanı boşaltmaya zorlamak, onlara kendilerinden direnmelerini isteyen devletin onlardan önce saklanacağını hissettirmek ve sokağın artık onlara ait olmadığını göstermek. Korku savaşının özü budur: Toplumun kendine olan güvenini kaybettirmek, liderliğin manevi meşruiyetini elinden almak ve kamusal alanı halk iradesinin değil, tehdidin yönettiği bir alana dönüştürmek.

Ancak Tahran'daki Kudüs Günü bu bahsi temelinden yıktı. İnsanlar kaçmadı, liderlik saklanmadı, meydan paniğe teslim edilmedi. En tehlikeli siyasi anlam tam da burada doğdu: Saldırganın ateşi daha fazla olabilir, ancak meydanda kalmayı seçen bir toplumu boyunduruğu altına alma yeteneği mutlaka yoktur. Füze sokağı boşaltmada başarısız olduğunda, sadece taktik bir görevde değil, psikolojik savaşın en önemli işlevinde de başarısız olur: Genel iradeyi kırmak.

Meydanda Liderlik

Bu sahnenin en anlamlı yanı, üst düzey yetkililerin başka bir yerde olmamasıydı. Tehdit geçtikten sonra ortaya çıkmadılar, kalın duvarların arkasından meydan okuyan konuşmalarla yetinmediler. Tehdit devam ederken, toplanma alanının çevresinde patlamalar yaşanırken kalabalığın ortasındaydılar. Cumhurbaşkanı, Dışişleri Bakanı ve üst düzey yetkililer kamusal alanda göründüler. Bu sadece protokol karesi veya hesaplanmış bir halkla ilişkiler hareketi değil, ağır bir siyasi mesajdı: Liderlik, halktan kendisi için kabul etmediği bir şeyi talep etmez.

Burada iktidarda iki model arasındaki muazzam fark ortaya çıkar. Savaşları korunaklı sığınaklardan yöneten, haritaların, tahkimatların ve önleme sistemlerinin arkasından halklarına seslenen liderler vardır. Bir de tehdit anında sokağa inen, tehlikeyi sözle değil fiilen paylaştığını, kendisiyle halkı arasındaki mesafenin bir güvenlik ve kurtuluş mesafesi değil, manevi ve siyasi maliyete ortak olma mesafesi olduğunu söyleyen bir liderlik vardır. Bu nedenle Tahran'daki görüntü sadece cesaretin değil, aynı zamanda devlet ile toplumu arasındaki farklı bir ilişki biçiminin de ifadesiydi.

Manevi Koruma

O anda İran liderliği halkı tarafından korunuyor gibi değil, halkıyla birlikte korunuyor gibiydi. Bu belki de rakiplerini rahatsız eden en derin gerçekliktir. Çünkü bir iktidar, dokunulmazlığının bir kısmını halkının arasında kalmaktan aldığında, meşruiyetinin sadece kurumlar ve aygıtlardan ibaret olmadığını, daha geniş bir manevi ve siyasi bağ olduğunu ilan eder. Oysa ateş kızıştığında sığınaklara sığınan liderler, istemeden de olsa tam tersi bir mesaj verir: Koruma önce halk güveninden ve kamu güveninden değil, beton ve çelikten gelir.

Buradaki ironi derindir. "Güvenlik" adına saldırı başlatanlar sürekli saklanma ihtiyacı içindeyken, saldırıya uğrayanlar vatandaşlarının arasında sokakta görünür. Bu karşılaştırma tek başına iki varlığın ve her birindeki iktidarın doğası hakkında çok şey söylemeye yeter. Birinin duvarları, savunma sistemleri ve sığınakları korurken, diğeri dokunulmazlığının bir kısmını liderliğinin halkıyla kenetlenmesinden almaya çalışır.

Ateş Altında Kadim Kökler

Kudüs Günü'nde ortaya çıkanı sadece yüzeydeki görüntüyle anlamak mümkün değildir. İran hafızasız bir toplum ya da dün doğmuş bir devlet değildir. Tarihsel ve medeniyetsel bir varlıktır; savaş, abluka, yaptırım, tehdit ve uzun süreli baskı deneyimlerini biriktirmiştir. Bu nedenle dış saldırganlık anları sadece iktidara bağlılığı değil, daha derin bir şeyi harekete geçirir: Ülke fikri, egemenlik fikri, ulusal onur fikri. Böyle anlarda günlük anlaşmazlıklar geri plana atılabilir ve en temel soru öne çıkar: Bu varlığı diz çöktürmek isteyen kimdir? Onu dışarıdan yönetilen, panik içinde bir devlete dönüştürmek isteyen kimdir?

Bu yüzden Kudüs Günü'nde İran sokağı tüm bu hafızayı birden çağırıyor gibiydi. Sadece Filistin için değil, aynı zamanda ateş altındaki bir ülkenin ateşe teslim edilmeyeceği fikri için de haykırıyordu. Kadim devletlerin, sadece sahip oldukları füzeler veya kurumlarla değil, onurları ve egemenlikleri hedef alındığında medeniyet birikimlerini harekete geçirme yetenekleriyle ölçüldüğünü söylüyordu. Bu, patlamalara rağmen toplanmanın sürdüğünü gösteren haberlerle desteklenen, savaşın ve İran üzerindeki baskının tarihsel bağlamından hareketle olayın doğasından çıkardığım analitik bir okumadır. Diğer raporlar sivillerin korkusundan ve şehirlerden göçten bahsetse de, sokağın varlığını sürdürmesini daha az değil, daha anlamlı kılmaktadır.

Korku Hakim Olmadı

Kimse İran'ın korku ve acıdan uzak olduğunu iddia etmiyor. Gazete haberleri sivillerin kaygısını, büyük şehir merkezlerinden bombardımandan kaçarak kırsala göçü, savaşın ağırlığı altında artan psikolojik ve yaşamsal baskıları açıkça aktardı. Ancak Kudüs Günü'nün değeri, korkunun varlığının sahnenin korkuya teslim olması anlamına gelmediğini kanıtlamasıdır. Korkan ve gerileyen bir toplum ile korkan ama korkunun kamusal alanı tekeline almasına izin vermeyi reddeden bir toplum arasında büyük fark vardır. Tahran'da görünen buydu: Korku vardı ama meydanın hakimi olmadı.

Saldırganların sadece bombardımana bahse girerek yanlış anladıkları tam da budur. Savaşlar sadece atılan ateş miktarıyla değil, hedef alınan toplumun kamusal alanı siyasi ve manevi olarak işgal etmeye devam etme kapasitesiyle kazanılır. Meydanın tehdit gününde dolu kalması bir ayrıntı değildir. Patlamalar yakınlarda olurken sloganların devam etmesi sadece duygusal bir sahne değildir. Bu bir mesajdır: Siz vuruyorsunuz ama siz yönetmiyorsunuz.

Mücadelenin Kalbinde Filistin

Günün vesilesi Kudüs Günü olduğu için sahne son derece ağır anlamlı bir boyut daha kazandı. Kalabalıklar sadece saldırı karşısında birlik içinde olduklarını söylemek için değil, aynı zamanda kendilerine karşı yürütülen savaşın siyasi pusulalarını söküp atmayı başaramadığını ilan etmek için de çıktılar. Filistin, sloganların ve günün vesilesinin merkezinde kaldı. Sanki çifte mesaj şuydu: Biz sadece ateş altındaki bir halk değiliz, aynı zamanda ateşin büyük mücadeledeki konumumuzu unutturmasına izin vermeyi reddeden bir halkız. Bu başlı başına saldırganlık için başka bir manevi darbedir; çünkü bombardıman ülkeyi yaralarına kapanmış bir varlığa dönüştürmeyi başaramamış, tam tersine onu yaranın tam ortasından siyasi ve ahlaki konumunu yeniden ilan etmeye itmiştir.

Tahran Onları Deşifre Ediyor

Böylece İran'da Kudüs Günü sadece bir toplanma günü değil, tam bir bahsin çöküş günü oldu: Füzenin meydanları boşaltmaya yettiği, tehdidin liderliği halkından ayırmaya yettiği, psikolojik savaşın şehrin ruhunu binalarının taşlarını sökmeden önce alabildiği bahsi.

Ancak Tahran'da olanlar tüm bunların tam tersini tek seferde söyledi: İnsanlar kaldı, slogan kaldı, liderlik kamusal alanda kaldı. Saldırganlığın anlamı çöktü, korku siyasi ve ahlaki olarak sahiplerine geri tepti.

Saldırganlığın liderleri sığınaklara sığınırken, Tahran karşıt görüntüsünü tüm netliğiyle sundu: Sokakta halk, sokakta liderlik, en sağlam kalelerin her zaman beton ve demirden değil, tehlikenin tarihin kapılarını çaldığı anda karşılıklı güvenden oluştuğunu bilen bir devlet.

O günün en ağır dersi buydu: Milletler üzerlerine ateş yağdığında yenilmezler, meydanları boşalttıklarında ve korkunun kendi adlarına konuşmasına izin verdiklerinde yenilirler. Tahran ise Kudüs Günü'nde meydanı boşaltmadı, aksine onu daha da doldurdu, anlamı daha da yükseltti ve saldırgana, halkına sığınan şehri kırmak tüm hesaplarından daha zordur dedi.

ON4HABER